La disidencia sexual ha sido ampliamente estudiada en el ámbito rural mexicano y la presente investigación tiene la intención de seguir abonando a la indagación de la misma, pero desde la perspectiva de los estudios queer-rurales hechos en el marco de los estudios culturales. Así pues, la tesis parte de una epistemología feminista y decolonial, porque se basa en la horizontalidad e intersubjetividad en todas las etapas de la investigación. Por su parte, el estudio fue realizado en la comunidad rural El Sabino, localizada en la región del Bajío guanajuatense. El estudio se realizó bajo una metodología cualitativa de corte etnográfico-narrativo. Por lo cual, se utilizaron las técnicas del relato/narrativa de vida y la observación etnográfica. Asimismo, los colaboradores y las colaboradoras del estudio fueron seleccionados bajo el criterio de ser personas que se identificaran con alguna de las categorías LGBT. De manera que se intentó comprender por medio de las narrativas de vida de los participantes las particularidades del devenir LGBT en la localidad estudiada. Además, se muestra que existen coincidencias en las identificaciones de la disidencia sexual local con las identidades LGBT dominantes a nivel nacional, no obstante, la disidencia sexual local guarda ciertas peculiaridades en el momento que ellos las encarnan localmente.
Sexual dissent has been extensively studied in rural Mexico, and this research intends to contribute by offering more data from the perspective of queer-rural studies performed within the framework of cultural studies. This thesis starts from a feminist and decolonial epistemology since all the stages of the research are based on horizontality and intersubjectivity. The study was conducted under a qualitative ethnographic-narrative methodology using the techniques of life storytelling and narrative along with ethnographic observation in the rural community of El Sabino located in the Bajío region of Guanajuato. Likewise, the collaborators of the study were selected under the criteria of being people who identified themselves with one of the LGBT categories. Thus, through the life narrative of the participants, an attempt was made to understand the particularities of their LGBT evolution in this locality. Furthermore, some of the identifications found in the local sexual dissidence coincide with the dominant LGBT identities at a national level; however, this local sexual dissidence holds specific peculiarities when these identities are embodied locally.